的想法。换句话说，在苏威看来，不出仕不是因为礼金多少或是其他原因，而是宇文护其人根本就不值得自己去辅佐。这就是苏威内心的清高自赏。曾国藩曾经说过一句名言：
士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
曾国藩的本意是说遇事不要太过计较，学会不争，学会退让。在这里我们不妨从另一个角度解读一下。“三不斗”的第一“不斗”即是不与君子斗名。为什么不能与君子斗名呢？原因就在于君子是最看重名分、名节的，在君子们看来，身可毁，命可丢，唯名誉不能坏。如果我们按照这样的逻辑推理下去，重视名节的苏威会不会也是君子呢？君子的定义很复杂，所包含的意义也很广，按照曾国藩的理解，我们可以简单地为君子披上两层外衣，一层是功绩卓著；一层是道德高尚，一个人所作所为能够符合这两个标准，应当可以被称为君子了。如果按照这样的评判标准，笔者认为苏威是完全够资格入君子之列的。但是我们要知道，“君子”之意远远不止这么简单，苏威实际上离君子的境界尚有一定距离，笔者会在后文对此给出一些更详细的看法。
像苏威这样一个不世出的人才，在南北朝的乱世中，虽可能一时隐退，不过最终自然是不能也不会甘于寂寞的，苏威在等，等一个能够真正发现他这匹千里马的伯乐。
时间不长，苏威等的人到了——高熲。
当时隋文帝杨坚还仕于北周，高熲经常向他推荐苏威。杨坚也听说过苏威在北周的名望，于是进行了一番会面，结果两人一见如故，相谈甚欢。按照我们一般人思考的逻辑，杨坚爬上辅政大臣之位，应该广泛拉拢各地人
第十四章:功过是非 三 :用人之道(7/28)