爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”孟子的话说得很直截了当。他点明圣人与庸人不同的地方就在于内心存有“仁”与“礼”。“仁者爱人”一句就是对仁与爱关系的最好阐释。内心存仁，才能爱；对外能爱，方显仁，故此也才有“显诸仁，藏诸用”之说。这是具体的方法论要求。可见《系辞》包含着非常鲜明的儒家仁爱观与天命观，笔者总结成两句话就是：人要有知识，有道德，对于社会要有一种温情的考量；人要有理想，有抱负，对于社会要有一种负责的担当。《论语·里仁》篇讲的“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”就是这个道理。所谓“适”“莫”即“亲”“疏”之意，这句话是说君子不以关系亲疏远近为判断标准，他们的做事原则是关乎天下的道义。
第三是重视心态，强调内修。这一点不仅和儒家相关，更与道家有着千丝万缕的联系。道家代表是老子和庄子，这两个人给我们的第一印象就是一个字——玄。他们的思想较之儒、墨、法诸家更加深邃复杂。笔者有一篇《论老庄生活理想和态度的差异》的论文，其中有更加详细的关于老庄思想的拙见，附于本章后供参考，在此只做简述。提到道家，大家就会想到“清净无为”四个字，的确，《老子》中讲“道常无为，而无不为”，老子是一个温柔的政治家，但他的“无为”并不等同于碌碌无为，实则是以“无为”求“有为”。他对统治者提出了非常具体的要求，《老子·第三章》记载了他的主张：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货。使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，从而达到“虚其心、实其腹、弱其智、强其骨”的目的。换句话说，老子对统治者是有
第九章:谶纬疑云(8/13)