一佛二仙三人物，四山水五走兽六花鸟，而后者通常要么予以人格化，要么给予神化，要么幻化成仙境。”
丁思成听后，说出了自己观点：黄先生的概括已很精辟，但是，老朽以吹毛求疵的角度，仍要提出几点愚见。
其一，以往一般认为有文字记载的称为文化，无文字记载而有文物作为标志的则称为文明，其实，文明在广义上也是文化。在陶器上，距今五千年左右的有良诸文化、龙山文化等，距今七千年左右的有大汶口文化、河姆渡文化、北阴阳营文化、马家滨文化等。玉器方面也与此类似。青铜器文化稍迟一些，一般认为中国青铜器时代始于五千年前的齐家文化。作为《易经》基础的八卦，传说是伏羲在七午年前发明的。故所谓中华文明五千年之说是值得商榷的。黄先生刚才概括的传统文化的时限，虽是国家权威部门认可的，可与我理解的文化时限相距甚远。
其二，黄先生概括的传统文化中的儒、道、佛，三者不是同一时限。佛教在东汉时期才传入中国，距今只有两千年。儒家思想是春秋时期孔子最早创立的，比佛教要早七百年左右。道家思想则是中国文化最早的源头。黄帝就是道家，他跪拜广成子问道的故事，距今不下于五千年。
其三，梁武帝曾提出道、儒、佛三教融通的主张，把道家的“无为”、儒家的“礼仪”和佛教的“因果报应”融为一体，认为三教的教理基础都是以人心向善为源。老朽以为这虽有道理，但仍属肤浅之论。其实，在类似于原始宗教的中华民间信仰中，古人认为所有动植物乃至山川、河流等万物都有生命和灵魂，且每一类生命都由一个神各司其命的，所谓山神、树神和各种花
第六章 真假难断 二(2/6)