神就流传很广。这种万物有灵论又为人鬼相通、人神相通信仰开辟了通道。虽然这种原始文化的积淀不够系统，但它却为道、儒、佛提供了一个基址，否则我们就难以理解佛教一传到中国，就为国人迅速接受并长盛不衰这个事实了。
当然，老朽的想法只是零星碎片，再也没有精力构建体系了。所以，为了避免人为的难度，黄先生仍可以按有明确文字记载的商代为传统文化的主要开端（所谓夏文化一直处于模糊之中没有定论），有可能的话，对老朽上述的想法去伪存真，稍加细化，如此一来，你对中国传统文化的概括就不必重新推倒重来，而只要作些修改就行了。
黄辉大概憋了好久，终于忍不住点燃了烟。猛吸了一口，尔后说道：丁老先生，我原来的概括一是考虑到更容易为读者所接受，二是因为受到我对中国文化研究程度的限制。刚才听您一席话，不仅学识有所长进，而且思路豁然开朗。我主张，要写就写自己独到的研究成果，决不人云亦云，这样做本身就是对中国传统文化的一种尊重和贡献。尽管难度会加大，但只要我潜心深入研究，加之您的指教，相信定能成功。
就在丁思成和黄辉谈论得兴致勃勃时，夏中华由丁思成的秘书小李带进了接待室，后面有两个保安还把两个纸箱搬了进去。
丁思成因为早就听黄辉说夏中华要过来，所以嘱咐小李迎接，但是，搬进两只大纸箱却是丁思成没有料到的。他朝夏中华点点头，道：“小夏先生，恭候多时了，这两只纸箱是你带来的吗？里面是不是装着宝贝？”
夏中华说：“是的，事先未及向丁老先生告知，请予原谅。”
丁思成说
第六章 真假难断 二(3/6)