不能经受住磨难的人没有资格做梦。
志于王者，为何必须，先世后仁？为何不是，先仁后世？世是何意？奥妙何在？
“世”作为名词就是现实世界，我们将它分为四个等级：社会、国家、全世界和全宇宙。“世”作为动词就是“面世”、“实现”、“经受世之考验”等。“世”作为形容词，表示“立于世”的状态。“仁”则表示“平等”、“共存共荣”的状态。
所以，如有王者的志向，那么必须先历经住世间的磨难做到屹立于世林、取得平等相处的地位、谋求到在全世界的自由权与主动权，然后方可谈得上出于仁心的主动引领而用仁于全天下！否则徒劳，与人谈什么仁，恐怕只会落得一嘲笑！你对人说仁，人家以为你要求人，可是人家信奉丛林法则。你解释是说自己，那有穷人跟你要一面包吃吃，你有实力给得出来吗？你给不出来，那在人家那里不但是没有仁，恐怕也要失掉信。目前还得孤狼精神。
遗忘关键一点，世里还有时世，形势的含义。丛林法则当道的世界就是秦孝公和商鞅所处的世界。务必要丢掉一切幻想！惟有依靠自己，依靠自己的国家和人民，爱国和人民团结才是根本。一旦指望外援，王者根本动摇。一旦投靠外邦，王者气数尽矣！
独立自主、自力更生精神是王者的最原始最基本的素质。王者可大可小，只要能够独立自主、自力更生而屹立于世界民族之林而不倒，就是王者！个人之于社会亦是如此。
需要指出的是，在这里已经对孔子的话语做了两点改动：第一、将“如有王者”改成“志于王者”。第二、语气改了。显然在文理上，不可以将“如有王者”
第六十章学习的动机与目的 2(2/4)