说成“志于王者”。但在事理上却是可以的。深刻的道理是我们看文章要把文章放到事情中去放到事物发展变化的完整过程里去，听言语要把言语放到语境中去。
眼睛看文章，脑中放电影。可以看出孔子考察了所有成为王者的完整过程，小的比如一个马夫是如何成为一个王者的，如何立国的。大的比如周文王是如何成为成为天子的，并考察了周人如何从无名到有名、从小到大从弱到强、如何成为世界的太阳——天子的，又是如何取得那么长久的统治权的。
孔子叙述成为王者的完整过程，王者在起初往往并没有如此志向，只是企图自立自保并百折不屈、精神顽强。我是取中间过程，到了露出王者的迹象，列强感到威胁之时，可以有短暂的不知所措，但更应该勇敢地立志了而成为志于王者。我们想周武王还没有成为天子的志向？此时你还不敢有此志向，可能被世人嘲笑甚至可能死得很惨。大势所趋，不得不为。
孔子的“后仁”是充分肯定语气，指平等与不霸道。成为王之后不能霸道，要有信心要相信自己的实力运用自己的实力施行仁行。霸道必然导致混乱，招致怨恨甚至众怒。我改成“谈得上”的考虑语气，这是取中间过程的结果，以便与其相适应。现代社会，人格平等的理念已经普及成为舆论标准，很好。但人格平等绝对不能说成人们平等。
比如有一个平等叫资格平等。而你的实力代表你的资格，实力不够，你的资格平等恐怕不会被人所认可。资本主义的含义之一。
孔子的话属于高度概括点到为止。要想获得技术性理解以养成分析判断的时势观念请自主连接鬼谷子的开合篇。
第六十章学习的动机与目的 2(3/4)