第五十三章人应该追求意义（1）
5—69正青智者问子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”步石答：需要强调的是，孔子口中的君子与小人与我们今天所说的并不一致。今天而言的君子与小人属于道德论的，而孔子所言则与社会地位甚至与经济条件有关。我们并不能认为孔子已经有“经济基础决定上层建筑”的认知，但是可以认为他‘’朴素‘地’拥有了。这就是道的力量，它无所在无所不在。
还有马氏的人的需要层次理论，对我们理解“小人喻于利”都是必要的认知理论。不要对现实社会生活中流行的“先小人后君子”的说法采漠视的态度，更不要采否定的态度。传统文化中的封建礼教、唯道德论给我们的思维习惯，加上不思逻辑、不喜批判的心态和机械地学习论语，都使我们的思维本应该成熟而越发的幼稚，幼稚得如同小孩子将人分为好的与坏的，判断人为好人与坏人。我们是不是喜欢将人分为君子与小人，君子就是好的，小人就是坏的？在你的思想里是不是这样的意识？有人向你描述：他是个小人！是什么意思？
对于一个真正好古之人，研究论语，必了解孔子所处的时代、归纳论语里孔子口中的今天我们所说的“人”的分类。在孔子所处的时代，“全天下”也就现在中国这么大，而天下人类被概念地分为中原与蛮夷。在中原社会，我们今天所说的“人”是有严格的阶级的，分为奴隶主阶级与奴隶阶级。在上层阶级为人，又是有等级的，从论语里孔子的口中可以归纳出这样的不同人：民、野人、小人、君子、大人等。孔子认为，大人是令人敬畏的；野人如果先进于礼乐则应
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