该优先录用为官的。
但遗憾的是这个“小人”与“野人”的等级他没有说明。可以认为前者是高于后者的。如果“小人”的等级高于“野人”，那么按孔子的说法，小人学习礼乐之后更可以优先录用为官。但这样一来，“小人”是坏的说法就逻辑不通了。当干部那是要德才兼备的，而德为基本，“是坏的”，德能好吗？说明孔子所说的“小人”，并非一定是我们今天所的“小人”。
将人分为君子与小人，君子就是好的，小人就是坏的，这样做法就是将君子与小人对立起来。因为人们现在将小人与君子对立了，由此，孔子的“小人喻于利，君子喻于义”中的利和义也对立起来了。
那么你意识到没有问题？按“好坏”论，则请你判断出是利好还义好呢？将小人与君子、义与利对立起来是有不善的基因的，比如在严酷的封建礼教下，引发“人不为己，天诛地灭”的呐喊与“人为财死，鸟为食亡”的理论，你听到过吗？石曾经经常听到。
比如造成人们越是看论语、佛学倒越发地不能理解现今的社会了。其实凡是出来发言的，有哪一位不是发表看法的？只要发表看法，有意无意都是想作用于现实进而改变现实，但你都不理解现实，则怎么能改变现实呢？于是乎，越是读论语越是学佛理，越发地愚了。不如不读不学的。一定要读，则必须弄明白词的原义！利难道绝对不属于义？你投资做生意是为了什么？没有目的意义？你的非好即坏、非此即彼的思维难道不幼稚？
你中有我，我中有你，是完全可以的！
孔子还讲过“君子坦荡荡，小人长戚戚”的话，坦荡荡好？长戚戚不好？长戚戚
第五十三章人应该追求意义 1(2/4)