第五十二章科技任众行，礼数要自主，科技进步才有礼
5—68正青智者问子曰：“麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。”
步石答：石说论语，有两本书，一本是论语，另一本是现实和未来。读论语就是读过去。人生有三读，读过去、读现在、读未来。
我说的一个很是很重要的目的，就是力争证明论语里面并非只有道德说教，并非是仁义礼智信能概括的，这些只是论语思想的一个浅表性总结。大家看到孔子讲了两件事情，都是属于“礼”，但是他一个从了众人，另一个则远离众人而坚持自己的意见了。
即孔子没有人云亦云，没有一味的从众心理，有主见、有自己的判断。
自己赞成大家的意见就随了群众，不赞成则按自己的意见行事，但也不强加于人。
前人对“纯俭”解读为麻为帽子材料改为丝为材料的俭省做法，可信可用。但对“上”与“下”的解读则不可信不可用。应该是上堂与下堂，客人来家，主人只在上堂迎接行礼，改变了以前亲自出来到下堂迎接行礼的习惯做法。这样解读的改变，孔子的这句话的含义就深广了。
他对科技、生产的观点也有而正确。但传统的解读，孔子关于科技方面的观点在整个论语中都找不到，这是因为前人的思维受到封建礼教的束缚的缘故。讲礼的人，对科技创新科技进步也会有他的态度、制度观点，完全可以做到礼待科技的。传统解读中对科技创新这么重要的事情都遗忘遗漏了，是在对不起孔子和他的思想，有辱他思想家的名声。思想家思想一切，对科技自然
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