第四十七章国民素质教育（1）
5—63正青智者问子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之”。曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”子曰：“有教无类。”子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”子曰：“以不教民战，是谓弃之。”
步石答：对于庶民们，怎么办？有商义和仁义两种原则。西方按商义，即扫地出门，自生自灭，所以后来形成强盗文化，呵呵。而在东方的商朝也是如此，但它不合中华传统文化的基本精神，周朝的文王回归仁义的正统，实行“亲亲、仁人、富民”之治。孔子说的其实并不是他自己的东西，而是继承而陈述了仁的信仰这个正统和文王之治，而进一步地提出了“教之”。教之——“修文德”。他自己亲历亲为的学校教育是“修文德”内容之一。这应该就是德治的源头？修文德”一说在“季氏将伐颛臾”一章提及。由于其章太长而未摘录到这里，你可以自己去查看。
这个修文德，应该就是今天我们强调的：
（1）生产科学技术研究与推广应用。
（2）生活方式、文化的移风易俗、政府引导。
（3）用制度进行治理。
反正，孔子绝对没有主张搞什么宗教，也没有主张搞道德教化和封建礼教，根据论语记载他自己开办的学校就是教授语文、数学、音乐等七艺，操行和忠信品德，就这些，在类别上和现代学校很相似！目的是提高国民素质。
正青智者：“富之”与“教之”的先后弄颠倒了吧？步石：没有，第一。教育的提升需要经济作为基础。49年新
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