对待的应该给予纠正和处理等。不瞒你说，开运动会他们喊我斗地主，我一次都没有参加，因为没有地主了光打牌，岂不是笑话吗？对不对？
有人为什么自愿将自己的意识局限在“这是什么？”中呢？那无尽的是非就那么令人兴奋？“这应该是什么”难道不更加重要吗？难道不知道就在转念之间你由奴隶成为主人了？为什么那么甘心于做奴隶呢？难道是天生的奴胚子？如果让思想的小鸟尽情地扇动它的翅膀而飞的更远一些，那么它就能使我们拥有如下的认识：
（1）被孔子称赞为“决定命运”的管仲的功绩主要是在国际舞台上在国际斗争中取得的持久的胜利而不是指国内的。功业即霸业。
（2）结合第一点，我们就可以对孔子的“能够礼让为国乎，何有；不能够礼让为国，如礼何。”进行再理解。
（3）难道我们不能用阶级论和利益论来理解孔子吗？如果能，那么可以理解管仲辅佐桓公建立的霸业符合孔子的利益。这样就十分顺利想通为什么孔子称赞管的成功了。似乎有定论说奴隶制于春秋开始瓦解，以我看实际情况是管仲在世时倒退与瓦解趋势并存而斗争激烈。
法家先驱的管仲成功阻止倒退的可能而使瓦解稳定为奴隶制的变化表达式。他的功绩就是这个，至于是否加速，这个是非就留给历史学家吧。而这决定了孔子的命运——避免他的社会地位进一步下降而沦落为奴隶的可能、开辟上升的可能，而通过他自己的努力果真上升了，孔子能不称赞吗？再，孔子开办民办学校、开展平民教育，总是希望平民能够多起来，对不对？都变成奴隶了，还有谁到他那里上学呢？对不对？
第二十六评论权者是义务(3/5)