历史蓝本。看来，我曾以为的弥勒六道并不相通的观点是错误的，过去的历史并不仅存于过去，而未来的历史呢？也绝不会只有一个方向。
难道这就是方家历经十数代的磨难与痛苦所要证明的吗？当然，我无法向廖焕生解释这一切的由来和我的猜想，这早不是学术范畴，再向前一步就是宗教的迷狂。但我依旧好奇，廖焕生是如何悟出这一切的呢？
廖焕生并不觉得我的问题有怎样的深度，很平静的告诉我，弥勒教在正史中是个标准的邪教，记述的非常简略和片面，但他则侧重收集一些地方志，族谱，碑记之类的文献，来还原真实发生的历史事件。
他翻出那本期刊上印刷的并不清晰的碑文拓本，告诉我，那一年，张献忠设坛做法，请的法师你看，碑文上刻着法号了尘，碑文最后立碑人有保宁方氏，官职是礼部侍郎，但这两个人我查遍史书都没有记载，好像是凭空冒出来的一样。
“也许是征战频繁，文书资料大部分丢失的原因。”这是我能想到的唯一合理的原因。
“大西政权前后四十多年，很重视蜀地文人的揽用，六部齐备。山一役，张献忠中计身死后，大西政权依旧推孙可望为主，转战四川，贵州，云南，缅甸。期间两次修国史，史料翔实，都可以查得到，但就是没有这个保宁方氏的记载。”廖焕生回答的很坚决，看来研究得很深。
“还有更怪的事，半年以前，冯不过弄到一本善本古籍蜀碧，知道我在研究弥勒教，就拿到了我这里，这本书是清初的刻本，比我在国图看到的版本成书时间还要早些。但我翻了一遍就发现了问题，跑到国图去对比了一下，才明白问题的所在”
第一百九十八章 凿壁 （续二）(2/6)