惜乎先王之文缺已久’，‘天之将兴斯文也’这自许之言，是王安石撰写《字说》，以之占据道统的依据韩冈这么说可就是拿着王安石的原话来给人添堵
陆佃深吸一口气，似是在强忍怒火身为王安石的弟子，却亲耳听着王安石的女婿隐带讽刺的说话，得费尽心力，才能克制住燃烧在心胸中的熊熊怒意
叶涛一般的心中盛怒，声音低沉的问着韩冈：“若是《字说》之论在甲骨文中得证，玉昆你又当如何？”
“难道在致远心中，韩冈是知错不改的人？”韩冈故意反问
当然陆佃和叶涛心中大叫着，但哪里敢明说出来，只能低头：“不敢”
韩冈笑了一声：“殷墟重现人世，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中的《古文尚》现世相提并论，甚至犹有过之不论之后是印证了《字说》之论，还是得到相反的结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事若《字说》能得以明证，韩冈愿俯首就学”
韩冈如此说着，神情中则是带着自信
王安石可是为了一统儒门才撰写的《字说》出来的眼下只要学一脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学的胜利而且韩冈也绝不会认为《字说》得到甲骨文的印证能不能印证，并不是学一脉说得算的
瞥了桌上的甲骨一眼，陆佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言
王安石的《字说》，本来是要取代所有前代的训诂解字之，成为学一道德的基石，现在却要证明中释义的正确性，这不正是落入了韩冈的陷阱了吗？不唯、不唯上、只唯实，这正是韩冈一直在提倡的格物
第20章 土中骨石千载迷(七)(3/6)