人类进步的可能。
因此启蒙思想家们奋起而反对它。从文艺复兴到科学的发现，可以说，正是人欲这种“恶”为人类的发展和进步提供了一种难得的动力。
可是如果对人欲不加任何规范和限制，这个世界还成其为世界吗?
基督教和理学说人欲是一种“恶”从某种意义上说不能算错。
说“人欲”是历史发展的动力并不是要人们去崇尚恶、要人们可以无恶不作。然而从“人欲也是上帝创造的”这种前提中，很难得出积极的，建设性的价值体系，它直接的结论只是无限地纵欲而已。
人欲是恶，但是并不仅仅是恶。人欲也体现人的自由或自由意志。然而人欲没有约束的放纵，最终所招致的也只会是自我毁灭的恶果。
信仰主义的语言霸权固然禁锢了人的自由，但是至少，它还有一点积极的作用，那就是体现了人类的基本道德要求，维护了人类社会生活必不可少的基本秩序。
但是当启蒙运动把信仰主义的基础破坏了之后，如何重建人类生活的这种基本秩序，基本道德价值，就成了放在思想家面前的急迫任务了。
而随之而来的是人本主义，或者说理性主义。
人本主义所说的人，是“理性的人”，而理性主义所说的理性，是人的理性。
或者更清楚地说，当我们确定人是价值的基础的时候，理性正是人的本质，而当我们确定理性主义是最高的价值法则的时候，这种理性其实就是人本身。
理性与人其实是同一个东西，只是同一的原则的两个方面。
至此人类方才挣脱出宗教的束缚，但
100.欲望与男子高中生与命令与纯爱(3/8)