从髓脉而行，复还归此，故名还丹。
如是第二层功夫名为炼精化气，所化者，精气也，比之元精，稍加精粹，名为元气，亦是精气也，此元气善能养神，是故自成一性，名为元气。
如是还丹者，必能善调火候，何谓火候，乃心神识意也，于此等功夫，应能善知自心意识中深浅轻重之识心念想，若不能知，则不能善用意念，则是盲修，若不自知意识境界中深浅之意识，必不能发生神意，必不得灵明，必不知福祸，必不悟玄妙，必有种种劣根心性在，如是持修，非善道也。
修为到此，于意识境界，当有二种静定分别，当能善察自心意识之轻重，自心意念动静，亦当明晰，若非如此，即心修不到，不入正流，当仔细修静定，于自心性，当善明晰，如是乃可以自运火候，如反掌之事，无有忧患也。
若于心性修持，不能明晰，则是静定不细，粗糙而已，此等功夫，即有极限，此等极限，不过还丹，不能堪破更上一层，是故静定之境，不可轻也，所谓恍惚杳冥，皆静定境界也。
譬如渊静，虽有九种，而于凡夫功夫，只得一二，若不得此静定明细，则不入第三层功夫，一世不知超凡之境，不测凡夫与修行人二种身心差别，是故修行至于还丹，亦为凡夫功夫，尚不灵明，缺智少慧，不名筑基完成，尚有一步，需要踏入。
若身心修为具足者，能善用火候，则灵蛇不燥，魂魄俱安，于是黑白乃现，心便得悟，始发智慧，渐渐聪明，至于身心，亦能忘怀，释然所有于静定中，识神归元神，元神融识神，人心归元，乃名元心，顿时灵明，天地一新。
自此以往，人心便能参见天
第十八章：修真法略(8/11)