、福、障？如何得？如何解？如何预先得、预先解？
答：所谓德者，平心即是，所谓福者，利乐即是，所谓障者，阻碍即是，所谓业者，一切皆是，自第一世以来，业已成身，还化此心，无始无终，是大业乡，自然之业、清净之业、善业、恶业、非善恶之业，诸有一切行、一切身、一切心、无不是业。
以心为业，以业为心，心中生德，业化德相，随德化行，乃有善恶，于是福业障业随生，其根本处，即是心动，若心尚无，则无世间，无始无终，何有生灭？第一世未有，何来轮回？
既已化入世间，即有第一世，既已有生死，即有轮转身，既有轮转，心非不动，而此轮转身心，非是无始终身心，是故当修汝轮转之心归合无始终之心，如是则名修心，亦名修真，亦名修道。
问：重归于混沌吗？
答：汝何曾见混沌？混沌是无始终否？汝何曾知见无始终？
若汝曾见，若汝知见，则不发此问，若汝不见，而发此说，则是心取法相，以为有混沌法可得，有混沌相可寻，是先入为主，自障心门。
颂：
若有相可得，非是无始道，
若无相可寻，亦非世间法。
世间修法，当寻法相而修，而所得处，乃无相也，何为无相，心想不及，乃名不可思议，不可思议处，即无始终处，即法灭尽处，若法相尚不得寻入，如何舍法归无法？
颂：
以诸法为船，达到于彼岸，
若未登船者，何谈于彼岸，
自说彼岸者，岂见于彼岸，
彼岸不可见，登船要舍
第十八章：修真法略(3/11)