若欲实修，当摄心性，心取自心，莫取他心，以自心所感而修，自有所悟，证自所悟，自有所得；莫专于知识名词理论下功夫，当修持心德身行，若身心平和，此时乃可以真修，若身心不平不和，所修之果，亦如梦幻，身死得福，无有道境。
莫执迷于修行法，修行法因众生心病而有，若汝无此病而修此法，则为盲修；譬如意守，譬如安般，譬如存思，譬如观想，若汝身心安止即得安宁，何须修行此法？汝若转修此等法，则为瞎练。
问：书上曾说，大道恒常，心作苦海，法为舟楫，岸名无求，若是无法，何以过海？
答：心即是海，无求是法，若真无求，便是彼岸，修心至于无求安然，便是修行之法。
汝等道性，本自圆满，而汝等心，非是圆满，是故心同道性，修自心合道性，便名修道，汝之道性，岂用修行？但将汝心合道性，便是真修。
自知自心有病，精进取法修行，自愈自病，至于无病，便是圆满，故名心无所求而能精进。
问：此说，类于佛性……
答：佛性即是道性，教派分别心执著深重，德性如何能成？若汝身心纯净，是上善根器，自修自悟，可成此法，若入此法，便超越世间修道之法，乃为无师之法；若以世间修道之法，不能测量此无师之法，盖因此法是诸法之根本，诸法为其所生，孩童不能知大人心，是故世间修道法，不测无师法。
—
说当下时无当下，当下演化三世梦。
梦即是明明即梦，梦中自明明自梦。
—
若常知足，便是无求，以此养心，身
第十五章：答疑略记(5/7)