若无目人，自生以来，不见诸色，虽眼前黑暗，而实不知黑之色名，纵复闻说，而无比量，其于光色之名，意识乃轻，眼识习性，熏染微少，彼人虽具六根，而六根性不全故，不名完人，至于聋哑之人，耳根舌根，识性亦轻，是故耳口之业，不能造作，皆系前缘，造作苦业，于是今生，不能以此为事，虽减免耳口之妄业，亦难行为耳口之善习。
身根麻木，不觉冷热，如是苦业，不为完人，命福充足，六根皆灵，虽然众人六根具足，亦同住此世间，而其眼目，口舌身心，所作之业，全然不等，皆过去业习，递传如今，习气百千，或轻或重，如是生身，六根不灵，若复修行，定慧不等，此皆身业因缘，习性繁杂。
譬如有人机巧习重，于是善用机关，机巧聪明，能善为之，亦复有人道业习重，生而乐道，好修德性，至于世事，不乐为之，或复有人半行道中，不离世欲，亦不弃道，众人生性，递传前业所习，至于今生，合成一性，于是常有颠倒行。
非其人自欲颠倒，彼人过去世所行业缘繁杂，两舌妄语，生而无信，机巧言语，生性狐疑，心口不一，身面心性，对立而生，善习恶习，感业报成，不善恶习，亦随业生，至于和合，新生有性，大习定命，小习为性，百千习合，根器神性，名为斑驳。
根性不纯，如之奈何，譬如有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或有心智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
如是人等，生而有神通，然皆不为圣，以其根性中，过去福德神性递传
第十一章：妙心眼界(4/12)