监守之。化及以弟智及为左仆射，士及为内史令，裴矩为右仆射。
这样的傀儡皇帝一般活不了多久。宇文化及后来准备率领军队返回长安，途中遭到李密和洛阳隋军的双重打击，败于黎阳，狼狈逃窜，在魏县（今属河北省邯郸市）毒杀了杨浩，自己称帝，国号为许，改元天寿。《隋书·文四子传》完整记载了这一段过程：“宇文化及杀逆之始，立浩为帝。化及败于黎阳，北走魏县，自僭伪号，因而害之。”在《说唐》中，宇文化及同样弑君后自立为帝，结果招致天下众反王的一致声讨。随后，一支以李密为首的讨逆大军组成，浩浩荡荡杀向宇文化及。众反王名义上组成了讨逆大军，但实际上皆为了争夺传国玉玺而来，故此也各怀鬼胎。尽管如此，这一段故事写得仍然荡气回肠，**迭起，宇文化及兵微势弱，儿子宇文成都又被李元霸所杀，哪里抵挡得住。这就叫“弑君叛逆者，虽远必诛！”笔者认为，小说家在有关英雄的归宿问题上应是多用了一番心思的。在民间叙事中，英雄往往是最吸引人的群体，而小说家为他们排了名次，就必然存在“掌第一好汉者掌天下”的现象。在小说中，“掌第一好汉者”是大唐李家。试想，当时宇文成都已死，天下再无人可与李元霸匹敌，小说家们在编排故事时不可能让李元霸继续活下去。小说中的李元霸，面如病鬼、骨瘦如柴却神力惊人，双手不知沾染了多少英雄的鲜血，这样一个充满矛盾的战神，也只有上天才能控制他，也就因此有了“李元霸举锤骂天”这样令人哭笑不得却又扼腕叹息的故事。这大概就是所谓的“宿命”，我们后人在理解这一段故事的时候，就算理解成“李元霸就是上天赐给李渊的宝物，现在宝物该被
第二十九章:大唐开国(2/12)