知幽明之故”，就要“仰以观于天文，俯以查于地理”；要“知死生之说”，就要“原始反终”；要“知鬼神之情状”，就要看到“精气为物，游魂为变。”
“仰观天文，俯察地理”是一句很常见的话，现在在很多电影电视剧里赞扬（有时也用于嘲讽或增强喜剧效果）一个人知识广博时常说“上知天文下知地理”，这个观念用现在的话讲叫做广泛全面地学习，做通才而不是专才。“原始反终”，即看到事物的本质，所谓“生者寄也，死者归也”，认清了人活着和死去的本质，认清了诸如“我从哪里来”、“我到哪里去”、“我为什么活在这个世界上”此类的问题，便可“知死生之说”，便可有一种类似佛教的释然与豁达。当然这一点很难做到，《论语》中记载“子不语怪、力、乱、神。”我们这些活在当下社会的人面临来自工作、学业、生活等诸多方面的压力，也常常在问自己这些死生存在的问题，但其实《系辞》所要传达的本质并不是鼓励我们去拘泥于这些问题，相反我们没有必要刻意去想这些事，更没有必要带着用功利观粉饰成的面具来思考自己做的事是否能“原始反终”，只需安安分分地把手头工作做好，就够了。而“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”一句则告诉我们鬼神并非不可知，关键在于能否用一种朴素的唯物观去看待它，推而广之，世界上也并没有不可知的东西，关键在于从什么角度、用什么方法去观察问题，从中可以看到一种鲜明的朴素唯物主义观点以及对知识心存敬畏的态度。
第二是推己及人，学会容纳，用知识去造福社会。《系辞》中提到为圣人所求的“天地之道”，有如下三个特点，一是“显诸仁”；二
第九章:谶纬疑云(5/13)