但其来源一直带有非常浓厚的神话色彩。《周易·系辞》中说“河出图，洛出书，圣人则之。”这个说法本身就有待考证，有伏羲据此推演周易一说，我们常说的“伏羲八卦”就是从这儿来的；也有周文王据此推演周易一说，证据在西汉史学家司马迁的《报任安书》中“盖文王拘而演周易”一句；还有一说是八卦的灵感来源于龟甲兽骨上的裂痕和花纹。首先，笔者须澄清的是，暂且不论这几种说法孰真孰假，也不论河图洛书究竟是否存在，单就《易经》留下的八八六十四卦来看，至少在当前这个讲究科学和真理的社会，我们不能简简单单把它当做封建迷信而大加批判，否则就有武断之嫌。
为什么这样讲呢？以《易经》为例说明。我们都知道我们现在通称的儒家传统《易经》实际上包含了两个部分，一为《易本经》；一为《易传》。《易本经》所载是其最原本的内容，而《易传》一共有七种十篇，也称“十翼”，多是后来的儒生们为解释《易本经》而作。《易传》在今天看来仍然是《易经》中最有思想价值和现代意义的部分。从某种角度讲，这两部合起来实际上就是一种谶纬，《易本经》中的卦象等为“谶”，《易传》中解释“谶”的部分为“纬”。后来的经学家在此基础上仍有发挥，比如魏晋时期著名的玄学家王弼和晋代经学家韩康伯曾对《易经》作注，王、韩本《易经》仍然是现在最通用的版本。那么为什么诸如此类的谶纬可以得到统治者的赞同呢？原因就在于它自身抹之不去的鲜明阶级性。阶级性体现在什么地方？体现在解释它们的作品用近乎神化的语言承认了统治阶级的合法性和合理性。《易本经》本是占卜、巫筮之书，但正是因为依托于这些解释
第九章:谶纬疑云(2/13)