长舌，无颈渐变为长颈，兽面由彩绘发展为雕刻。此种镇墓兽是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物，具有鲜明的地域特点和时代特征。随后的几个朝代的古墓中所出土的镇墓兽也越来越趋向于神秘化，更具有神秘色彩。而这里所说的用人作镇墓兽，的确是非常的罕见，就目前而言，也只是从古代留存下来的只言片语中推测出来的而已，并没有确凿的证据能够表明真的有用活人来做镇墓兽的，毕竟人类不适合长久的生活在地下，尤其是在古墓这种阴气极重的地方，寸草不生的地方人类根本就难以生存。所以大多数的用人来做镇墓兽的实验都失败了。这也是为什么到现在为止没有一个具体的事例被人们所发现的原因。
而通过对镇墓兽这一东西的进一步研究，很多盗墓贼结合中华古代的一些碑文记载，发现早在原始社会"图腾"是当时人们心目中最高的崇拜者，作为不可战胜的神物，死后殉葬墓中，期盼着保佑。实际上是镇墓的前身，这为后代神物"镇墓兽"的出现奠定了基础。 所以说有很多的少数民族的部落用他们部落的图腾来制作镇墓兽，这也是为什么十座古墓就会有十种不同的镇墓兽的缘故。
如果真的像花郎说的那样，他是被他父亲乾千机炼制而成的镇墓兽是真的话，那么花郎恐怕就是目前惟一一个能够证明镇墓兽是可以用活人来炼制的。至于乾千机到底依靠着什么手法和什么样的途径将自己的儿子来炼制成镇墓兽的，恐怕没人会知晓了，因为当时会这种方法的方士也就是凤毛麟角，而且因为炼制活人镇墓兽具有很高的难度和成功几率，一旦炼制失败，镇墓兽失控，死的第一个就是炼制镇墓兽的人，并且这种有损阳寿的歪门邪
第五十六章 镇墓兽（二）(3/6)