而世俗认识的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。”
“现在我便将大般若禅功的口诀说与你听，你且照此吐纳真气便是。”
“无所得，即是得。以是得，无所得。作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦复非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。少病少恼。起居轻利。气力调和。应圆满十随念。谓佛随念。法随念。僧随念。戒随念。舍随念。天随念。入出息随念。厌随念。死随念。身随念。以无所得而为方便应圆满十想。谓无常想。苦想。无我想。不净想。死想。一切世间不可乐想。厌食想。断想。离想。灭想。应圆满十一智。谓苦智。集智。灭智。道智。尽智。无生智。法智。类智。世俗智。他心智。应圆满四摄事。四胜住。三明。五眼。六神通。六波罗蜜多。欲通达内空。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。欲通达一切法。尽所有性。如所有性。应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨。欲通达一切法因缘。等无间缘。所缘缘。增上缘性。欲知三千大千世界。虚空大地。诸山大海。江河池沼。涧谷陂湖。地水火风。诸极微量。欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情类。令住戒蕴。或住定蕴。或住慧蕴。或住解脱蕴。或住解脱知见蕴。或住预流果。或住一来果。或住不还果。或住阿罗汉果。或住独觉菩提。乃至或令入无余依般涅槃界。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生乐变化天。或生他化自在天。或第二静
第一百七十一章 修炼，大般若禅功(3/4)