而离之中虚，坤体之至静者也，惟能效坤之至静。固遁幽杳之中，
可潜修而无闷。亦惟其必著于外，故取象于坎。而坎之中实，乾
用之至动者也。尤须则乾之至动，乃极于九天之上，可首出而无
虞。故必于微积之悠也久也，其涵蓄游跃之力始纯。亦必泉以达扩，使变也化也，其阴阳互蒂之神始著。纯则不杂，合万变而寓
用无形著由于几，化三千而充体于无外。夫放弥**，浑之体
为展布也退藏于密，元之用为包容也。浑者合也，元者一也。
窃思：天之所以清，得此一也地之所以宁，得此一也人之所
以灵，亦莫不在此一也。三而一之浑合，以坚其体一而三之元
玄，以昭其用。试由天而地，以近索乎人。人为万物之灵，其即
仰观天以执行，俯察地以建极，居覆载之中，首出庶物者也。仰
人何谓乎先？涵养之以静以蕴其继，灵妙之以动以畅其用。体非
无以立其大本，用非无以彻其元功。离之中坤其静基也，易
之卑法地者此也。然静则功力绵绵不息，其体至柔至刚。非柔则
原委难于无间非柔中刚，未免有作辍之时。柔者静之体，刚者
则又柔之体也。坎之中乾其动机也，易之崇效天者此也。非
无则空灵犹恐障蔽非无中生有，奚以见变应之奇？浑则静，以
逸待劳玄则元，驭静以动。动中亦静，则正奇进退之机，迟速
幻转之妙，悉出于无心，系自然之运用。因时致变，因力
第三十六章 混元剑经(2/6)