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朝鲜人的表现，倒是令李信等人摇头不已。
姜曰广等人的公事完毕，自然也没有闲着，姜曰广虽然是不会探花出身，但却也曾经是翰林院里的庶吉士，说起来自然也算是翰林出身了，此时又是大明朝出使朝鲜的正使，到了汉城，公事办完，就是想闲着也不可能。
朝鲜新任的左议政金尚容、新任的右议政李廷龟，新任礼曹判书吴达济，以及弘文馆大学士兼成均馆大司成，一再邀请姜曰广等人到弘文馆、成均馆以及汉城附近的一些私立的书院比如陶山书院之中，给朝鲜士林官员和士子讲学。
姜曰广和张溥作为翰林出身，对儒家经典的学习和领悟自然十分深厚，到了这个时候当然也是发挥出了自身的优势出来，短短半个月后，就在弘文馆、成均馆和朝鲜私立书院中最出名的陶山书院之中闯下了诺大的名号。
尤其是大明朝最新一科殿试的探花郎、大明翰林院的编修、东林党人的外围组织江南应社的领袖张溥，更是一下子变得如鱼得水起来。
而且张溥排斥心性之学、复兴程朱理学的学术和政治主张，与朝鲜主管教育的弘文馆大学士兼成均馆大司成尹集简直是一拍即合，受到了尹集的极力推崇。
这个时候朝鲜流行的儒学流派，是朝鲜最出名的私立书院陶山书院的创办者李滉提出了的心性之学。
这个李滉号称“退溪先生”，在朝鲜儒门之中，是一位开山立派的宗师级人物，而他所赖以开山立派的这个性理之学，自然也是发扬了后世棒子们拿来主义的精神，从大明朝的一位儒学宗师那里抄袭来的，当然，更准确地说，或者更严格地说，是学来之后
第四一二章 立碑定约(4/6)