六月的京师，城中炎热异常，紫禁城中高大宽敞的宫殿建筑，虽然能够遮挡和过滤掉很多的热量，但是依旧让人感到酷暑难耐。56书库新网址：www.56shuku.net
就在这个六月的初六这天，崇祯皇帝刚刚封赏完山西剿贼前线的有功将士，安排好粤北民乱的善后事宜，并且再一次将朝中暗流涌动的，对于开海通商大政的反对，掐死在了萌芽状态，还没有好好休息上两天，就不得不再次面临一个棘手问题。
如今这位崇祯皇帝此前对于夷人夷教的暧昧与宽容，虽然换来了这个时代在华西方传教士的积极报效，换来了他们对于讲武堂、武备院、白冶城等各项朝廷事业的鼎力支持，但是也提高了他们对于如今这位大明皇帝的期望值。
去年以来，崇祯皇帝提出的一系列关于夷人夷教的政策，都让耶稣会在华传教的负责人——意大利传教士龙华民等人觉得，他们似乎已经敲开了定居中国在华传教的大门，觉得耶稣会在中国传教的春天可算是到了。
比如，崇祯皇帝之前的诏令明确，只要在中国居留满三年，传教士公开出版或者向皇帝献上一本西洋科学或者技术著作，或者拥有为大明朝廷或者军队中任职服务的经历，就可以购房定居，经商或者传教。
这样的政策之开明，是他们这些传教士离开祖国多年，在全世界任何一个非天主教的国家，都是见所未见闻所未闻的。
因此，不仅他们本人想要在华传教的野心有所膨胀，而且不少已经在华的传教士，还纷纷写信给罗马天主教廷，特别是罗马天主教廷下属的激进派耶稣会，呼朋唤友，招募更多志同道合的耶稣会传教
第五零零章 又要传教(1/5)