“没有呀。”
明钦哑然失笑，这种问题只要不傻都知道怎么回答。
“那……你会觉得我难看吗？”
厉若莘啮了啮粉唇，她身形修颀，俊眼修眉，极有神采，比起杜芳惜毫无逊色。不过修炼赤子仙经的缘故，脸上血气稍重一些，有点异于常人。
凡夫少所见多所怪，审美大抵以多数为标准，遇到独出众类的要么奉为神明，要么唿为妖怪，这也是人之常情。
老子说，‘天下皆知美之为美，斯恶已’。美丑只是一个相对的概念，一个人即便生得千娇百媚，如若放荡无行，势必要价自减半，其实很多青史留名的传奇人物，也不过是中人之质，没有西施、貂蝉之容，潘安、宋玉之貌。甚至有很多丑女，像嫫母、无盐之流，因为德行高尚，成为黄帝、齐王的妃后，辅成大业。
反倒妲己、褒姒之流的美人，徒有一身色相，骄奢淫逸，落得万古唾骂。
三国有一荀粲，宣称‘妇人德不足称，当以色为主’。结果妻子死后，忧思成疾，不久便亡故了，算得上一个痴情种子。
值得一提的是，德和色并非相互妨害的东西。中夏史悠久，载籍也多，容易得出一些似是而非的经验论。譬如红颜祸水、才命相妨之类。
红颜祸水的观点形成人美道德不好的世俗观念，对世人的心理和婚姻确实有深远的影响。但这只不过是放大了一些典型事例，典故在诗文和史上有很强的警示作用，但是不见得有普遍的意义。因为典故中的人物本身就有特殊的品格和境遇，很多时候没有多少参照价值。
当然，容色对女子来说明显比男子更重要一
第909章 和谈(1/8)