非单指流传后世，更是指广阔地域而言的。
中夏自秦汉一统之后，书同文，行同伦，然而却未能做到言同语，一是疆域广大，二是地形复杂，很多地方都有自己的方言土语。
近世学者提倡言文一致，又说‘我手写我口’，实际是绝无可能的。古代虽有官话，大概范围不会太大，贺知章‘少小离家老大回，鬓毛已衰尚且乡音未改’，而且很多方言土语是约定俗成，和文言发音差异颇大，甚至无法判定有无其字，又何笔之于书。虽然有一些作家尝试用方言写作，这在通俗小说中并不鲜见，《水浒传》、《醒世姻缘传》都颇具方言特点，然而也只是带一点方言特色而已，方言在人物描写上虽有一些优势，却非异域之人所能共喻，反而增加阅读的难度，使作者受众狭小，《海上花列传》便是一例。
况且中夏的方言土语极多，揆其大端，不下十数种，小的差异更难计算。将一种方言定为范式，同样会造成勾通的困难。所以言文一致，我手写我口之类的说法根本就是无稽之谈。
当然为了统一语言起见，各国都会将一种流通最广的语言定为官话。??·所谓言文一致，只是用这种官话写作而已。
所谓白话并不是指的方言土语，而是明白如话罢了。大约诸夏有了共同的文字之后，渐渐便产生了文言。这种文言剔除了方言土语，每个字的形、音、义都有比较稳定的范式。讲求这些范式的学问就叫做小学，分而言之，则为文字学、音韵学和训诂。
大体说来，文言又有两种文体，一为散文，一为骈文，散文长于议论，骈文注重修饰，到了齐梁之际，骈文风行一时，争奇斗艳，内容空洞，直到
第1072章 斗琴(2/7)