历史的行动，而认为，只有在现代的生产形态下，女x才能释放其自由自主行动的全部潜力。波伏瓦把自己的存在主义哲###用于对女x状况的分析和研究之中，那就是对一切现存的习俗、价值和信仰置疑，反对个人命运天定的思想，认为无论是传统的期望、早年的经验，还是经济条件，都不能规定女x的命运。在这一点上，她既反对弗洛伊德关于女x特x的许多论断，也反对马克思主义经济决定论的观点。关于女x解放的途径，她更强调个人的努力，而非整体的行动，她认为，尽管现存的x别压迫是结构x的，解决问题却要靠个人战胜环境的努力。她提出了三种途径：第一，女x只有到社会上去工作，才能掌握自己的命运；第二，成为知识分子；第三，争取对社会进行社会主义的改造，以便最终解决主体与客体、自我与他人的冲突。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp
二、女x主义运动的第二次浪潮（2）
尽管有人从不同的立场批判波伏瓦，例如那些对其自由主义女x主义立场难以苟同的人们就曾批评她试图用个人主义的办法来解决集体的问题，忽视了工人女x和农民女x的问题；但是她的《第二x》一书在女x主义和女x运动中的经典地位是毋庸置疑的。 这个时期女x运动中另一部引起广泛关注的著作是费尔斯通 （shumith firestone） 的《x的辩证法》。这部著作被认为是生理本质主义的代表作。费尔斯通在这部著作中表达了这样一种观点：生育机制是女x受压迫的根源。像波伏瓦一样，费尔斯通也认为，男女两
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