x的区别并不必然导致一群人对另一群人的统治，主要是女x的生育功能导致了两x权力的不平等——在孕产期，女人的基本生活来源要依赖于男人；人类的婴儿比其他物种需要更长的育婴期；母亲和婴儿的相互需要与依赖；以及建立在生育生理区别基础上的x别劳动分工。她提出的解决办法是，如果用技术改造生育机制，使生育得以在女体外进行，女x就可以从这一生理角s当中解放出来了。她认为，改造儿童抚育机制和有酬工作机制都不能最终解决男女不平等的问题，只有重建生育生理机制，女x才能最终获得解放。 同费尔斯通持相同观点的女x主义者列举了不生育的许多好处，例如它可以给女人更多的时间过自己的生活；她们还提出，生育的生理不应当决定女x的生活，女x应当对自己的生活做出个人的决定；不生育的女人可以同年轻人在一起生活和j流，也可以去过集体生活或领养孩子。 不少女x主义者很不同意波伏瓦和费尔斯通对生育问题的看法。女x运动第二次浪潮中的著名女x主义者米歇尔 （juliet michell） 就批评了波伏瓦把母x当作一种“可能的存在主义主题”的观点，她甚至说，“严格地说，《第二x》不应当被算作女x运动第二次浪潮的一部分。”（转引自butler and scott； 58） 如果说波伏瓦的《第二x》是横空出世，那么弗里丹 （betty friedan） 的《女x的神话》就是凝结了空气中已经弥漫的东西写作而成的。这部著作成为女x运动第二次浪潮兴起之时对当时女x心中所想的事情的最杰出的表达。到1970年时，这本书在英美两国已销到100万册以上，还有各种文
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