辩论解决不了，后来请他仲裁，有一派问，得道的人那个 境界，既然不可说，不可说，那你怎么可以知道呢？玄奘法 师说了一句话：“如人饮水，冷暖自知”，解决了这个问题。 所以这个时候，慢慢工夫再下去，“法身渐渐坚凝”，就更稳 定了。“便如筋骨”，等于胎儿长成功了，各种筋骨有形了， 不是真有形象。
这叫做温养，就是后来道家所谓十月怀胎，《楞严经》 讲长养圣胎。这样“温养既足，至于十月胎完”，并不是一 定十个月，有人快一点，那是靠他前生多生多世的修持。这 类人也许个把月几天就完成，也许好几年，所以不是呆定 的。“十月胎完”，是讲人的怀胎境界，这是拿来做比喻的。
意生身成就了
“赤子从坤炉中，跃然而出，上升乾鼎”，这个r身定久
了，什么奇经八脉、三脉七轮，那都还是前面的事，都过去 了。到了这个“从坤炉中”y的境界，从我们那个混混沌沌 的坤炉，也可以说从丹田开始一直上来，“跃然而出”，向上 冲上来，等于婴儿长大。我们普通人，十月满足，从母体下 部就出生了。欲界的生命是从母体下生，有些高层的天人同 植物一样，从父亲头顶、肩膀上跳出来。欲界是精j，s界 是气j，无s界是神j，都不同。
“从此重安炉鼎，再造乾坤，别有一番造化”，假定你修 道到这个境界，那真是学会颇哇法了。下一步还有工夫的， 要另一个方法了，又是一层。道书到这里下一步没有讲，有 些道书到这一步说“自知”，你自己会知道。如果你这一步 到了，自有真师指点，就是从虚空中自有仙佛来指点你，那 不
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