来了，结丹以后就人胎了。《楞严经》也提到“长养圣 胎”，跟妈妈怀孕一样，这个胎儿慢慢长大，道家就叫做温 养，说“温养真胎”，这个地方他用“真胎”，不是假的。
“温养真胎，必须从微至着”，长养圣胎这个阶段，开始 只有这么一个境界，觉得有这个东西，真空中起妙有，不一 定只是打坐人定的时候，下座还是如此。刚才有个比喻，等 于母亲怀胎一样，随时随地这一念不出去，在内的。不像我 们现在打起坐来，思想乱七八糟向外散，把思想停住巳经很 困难了，所以根本谈不上温养。真到温养的时候，这一点真 空妙有，从开始微弱，慢慢作用越来越大。
“始而成象”，开始变成那个现象，这个里头工夫就很多 了，如果你的智能不够，或者是学过其他外道，下意识有观 想，算不定你就觉得里头真有个胎儿，或者觉得自己里头就
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是一个菩萨像，你要是喜欢观音，自己就是观音像，有时觉 得完全是个刚生下来的婴儿。所以就要注意了，“凡所有相 皆是虚妄”，决不能着相，否则你就走错了路。“始而成象” 是无相之象，但是假设真到这一步，修道有时候会变真，所 以说，很难，就是在这种地方要真智慧了。
开始成象，慢慢工夫培养锻炼成熟，“继而成形”，就像 婴儿在娘胎里成胎以后，慢慢生成脉络、筋骨出来了，“四 肢五脏”同我们现在身体一样，“并筋络骨节之类件件完备， 具体而行”。千万注意啊！这段是形容辞，形容一个胎儿在 娘胎中这样长成。
所以他说原文还是形容辞，“故曰，四肢五脏
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