找出本来面目。11 他这个道理是说，修道的第一步“必须反复穷究”，一定要 去穷究。穷究就是佛家禅宗的参禅，“思我这点真x，未生 以前，从何而来。既生以后，凭何而立”，这就是禅宗祖师 讲的参话头，父母未生以前你在哪里，死了以后究竟有 没有？
我们看清朝第一个皇帝顺治，后来他出家了。他有首 诗，因为满洲人初学中国文化，作得不大好，但是他写得很 坦然：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁。”不过他表示后 来悟道，“黄袍换却紫袈裟，只为当年一念差”，他认为前生 是个得道的高僧，这一生当了皇帝划不来。“我本西方一衲 子，因何落在帝王家”，很讨厌做皇帝。历史上有好几个皇 帝，自己及后人，都发了愿，愿生生世世莫生帝王家。你看 做了皇帝的人那么讨厌当皇帝，有了富贵那么讨厌富贵，就 是我们这些穷小子偏偏想富贵。
这个x功要参究，要悟道，你要悟到“未生以前，从何 而来。既生以后，凭何而立”，现在我们这个命究竟在哪里？ 是在丹田，还是在脑子？哪里？ “凭何而立”？
魏祖和六祖
由此“便知了命之不可缓矣”，我们做工夫修道，开始 只知道要了x，要明心见x。但是真正能明心见x，必须先 要做了命的工夫。命功做到了家，了了这个后天的命，恢复
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到本来，命在我们自己才有了把握，才能了x。
“故曰”，所以魏真人说，“审思后末，当虑其先。最后 受胎之时，不过秉父精母血，包罗凝聚，结成幻躯。”我们 现在这个身体不是命，这一点修道人要认清
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