，正念不动，这就是佛家的观照，“照见五 蕴皆空”。这个时候“优游任下”，你听任气脉的变化，可是
你不跟着它乱跑。就像那个皇帝在上面，下面办些什么事都 知道，都看住，跑不过他的眼，不对就不准你办，这个气脉 就不能再动了。
“明堂布政，国无害道”，他拿政治哲学来说明修道的道 理。换一句话说，研究中国文化政治哲学的，倒要拿道家的 这些东西来说明政治哲学的法则。领导的法则如此，法治的 道理也如此。下面的批注又有好东西，“此节，言火候之要 存乎君主，当慎终如始也。”《参同契》这一节告诉我们，火 候最难，千古神仙没有办法传你。
修道谁傲主
所以道家的祖师张紫y真人说：“山中前后尽非铅。”铅 汞的道理我们以后会讲到，先说人山的道理。禅宗讲“不破 本参不人山，不到重关不闭关”，没有达到一念不生处，没 有资格入山，也不是随便可以闭关的。因为到了某个时候， 工夫应该怎么变换，你一概不知，你去问谁呢？除非你的老 师也在关中。以前，我们有位前辈的朋友在闭关，他的老师 晓得这个徒弟工夫到某一步不行了，正在没有办法的时候， 老师已经站在面前，告诉他怎样怎样，讲完走了。除非你有 这个福气，有这样的老师，但这种老师很难找啊！
“火候之一动一静”，这个一动一静之间之难，就看到佛 家观音法门的“动静二相了然不生”是一步真实工夫！不是 讲理论。所以一动一静要极为谨慎。“彻始彻终，宜乎无所 不慎。亦犹人君御政，一动一静，自始至终，宜无所不慎。 慎则转亡为存”，谨慎的话，
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