容乐观甚至很糟糕，如果我们都使用淘汰法，文化的博大精深恐怕早已经营养流失瘦成三根筋。我们怎么办？
唯一的办法就是静心静气做深入的逻辑分析，放弃一切世俗观念，既不美化也不丑化，而是实事求是地还原先人的思想，然后用现代词语重新组织他们的思想而形成理论。知人都必须敬畏点什么，或说信奉点什么，那就信奉——孔子是真理的化身，那么我无论如何都不能抹黑他。
孔子是谬误的真身，那么我无论如何都不能抹白他。这才算能动的继承，紧接着应该创新发展了。淘汰法的想法十分幼稚，那就是事物就分两种：好的与坏的。如同小孩子将人分为好人与坏人。可归纳到小人思维里。
盛东风：感觉步石对这个“畏“还没有讲透。既然逻辑分析，请进一步超越文字先生，做彻底的抽象概括先生。
步石回礼：可以的。引[宇宙使者]观点，“畏”并不是被安排被要求之畏不是愚者的敬畏、畏惧而膜拜之畏。知者之畏，对无知之怕、意识问题而无解而生压力感，知者必将压力转换为认知的恒久动力。孔子继承发扬中国正统文化传统中的自然宇宙观，无意于鬼神，朴素地意识并关注自然的力量、世俗的力量和思想的力量。但词汇贫乏，孔子只是大概而命名为“天命”、“大人”和“圣人之言”，造成概念不能澄清。
孔子朴素地意识“大人”的世俗力量，但那时“权”、“力”、“权力”并没有被抽象而进社会科学理论，“三畏”即孔子自己意识并关注着三力量，并倡导所有思想者关注、警觉并思想。
所以现在我们早已知道“大人”所拥有的世俗力量就是“权力”
第五十四章论损益语交往(5/6)