论不得不说已经过时。原因在于机械了，属于严重的静态思维。你是我的重要朋友我可能到车站去迎接你，一般的人我完全可以在家里等你。再进一步，礼节与彼此关系的程度有关，我们已经亲密无间，礼节就不那么讲究了。礼节多了，就见外了。
我们暂且不说科学发明，就说科技新产品需要市场这一点，每个人对于科技的态度的重要性就显示出来了。对于高科技犯罪，道德家设法提高人们的道德而不是扼杀高科技；法家则是讲魔高一尺，道高一丈，以科技制度科技，即促使科技进步尽快找到克制之科学方法。比如现在用监控、卫星跟踪追捕犯罪分子。
将孔子视为礼专家而发表关于礼的主见的见解是有失于消极的。以积极的态度来对待本章，我们说这一章很重要，它涉及个人与社会如何对待科技与礼仪的原则问题、心态问题等。但这被后人埋没了。以积极的心态，可以从中抽象出如下意见：
科技任众见，礼仪要自主。
如果说知识就是力量，那么科技就是力量的使者！
那么科技的社会属性如同工具的社会属性，工具它具有性能而不知道德。知道德只有人！所以，科技本身并无道德问题。道德家不应该用道德的眼光去打量科技，不能用道德规范去规范科技，道德的眼光只能用来打量人，打量掌握科技的人，道德规范只能用来规范人，规范使用科技的人！这就好比我们不能要求菜刀讲道德，而只能要求使用菜刀的人讲道德一样。
“x无才便是德”的论调荒谬无知！而且，能不能发展好，绝对不是模仿老工蜂那样简单。如果我们一代一代只知道这样模仿继承，那我们今天应该
第五十二章科技任众行,礼数要自主(4/6)