到政治正确。个人不成熟的看法，最基本的，用法治摆脱人治的弊端。已经有人指责石的“法师教导尽孝荒唐”论，现摆出推理过程以供批判：道德说教最好是现身说法、以身作则。而法师已经出家，出家就不能尽孝，一个自己不能尽孝的人怎么教导别人尽孝？
礼有成礼，法无定法。
非要分一个儒家和法家，那么，在儒家的工具包内有应有尽有的教科书；在法家的工具包里有应有尽有工具。
意识！意识！雄师醒来了吗？什么叫醒来？
意识清晰叫醒，意识正确叫来！
儒雅即有教养，即有教养的中国传统表达式。
一个学生来到学校参加学习即进入儒家，所领书籍为教科书，而当他进入社会参加工作则来到法家，教科书变为工具书。由此意会儒法两家的正确关系。佛家可有可无，信仰自由，群众自主自由选择。
梁武帝发明儒释道一家，本质是将佛家变成必须，强迫全民信佛，他这样做自私而大不善，终于给自己和国家带来灾难。而后来以他的发明为基础变本加厉搞封建礼教、三家一孝根，生产与科学被遗忘，导致严重落后挨揍，教训是深刻的。墨家有兼爱，也有墨攻是吧？有除暴安良是吧？但这样的做法不符合法治精神，一切依法而行，违法而行，罪行。道德教化不能没有，但第一它具有缓效性，第二它要注重培养人们的法治精神、注重生产、尊重科学，致力于经济、注重提高文明素质。礼仪是文明素质的一小部分。
治国依法，学术从儒。
有朋自远方来不亦乐乎！骂战可休矣。否则有失儒雅风度，显得没教养了。从我做
第四十七章国民素质教育 3(3/4)