，并已经融会贯通所学而有孔见的能力。
否则在摘抄的第一步就沦落为断章取义之人，解说，由于自身的学问不深和吸引眼球的私心，造成谬误百出，这些谬误是常人不轻易发现的，反而适合常人的认知水平而能拥有更多的听众。
比如孔子在世时，他的学问并不受世人的欢迎，与少正卯同时开班，他的听众全跑少正卯那里去了。而孔子对少的观点是“是可忍，孰不可忍”的。比如根据台湾学者所修的周易上所说，易经其实已经经过三圣的修订了，第三位就是孔子。每一次修改，都使易经朝更科学的方向有更大的进步。但孔子并未留名，为什么？因为他只是在“反哺”，并不认为自己有所创作。在学术界在今天也是这样子要求作者的，你作为作者拿人家文章改一改，甚至经过你的改动文章的价值的确超过了原作者，能行吗？不行的。可以认为这就是继承发扬了孔子他们的优良传统。
修订有取“料”、“裁剪”、“编辑”、“缝纫成体”几步。
口口相传是很容易失传的，我们有很多好的生产的工艺不是失传了吗，对吧？老彭、孔子他们其实是在抢救文化历史遗产。所以我们尊敬他们。传、呈方式：（1）制作文物。（2）使用文字制作文章和修改文章。
所以，可以认为文字是文化的有形根。
例如，孔子要修订诗经了，怎么办？
第一、老彭之前的，很多已经失传，算了。那就取老彭留下的诗经为第一手材料。
（1）补阙文。经过充分的考证，将阙文补充掉。
（2）删除已经属于愚昧落后的东西。
（3）
第四十四章杜绝学术造假 1(3/4)