第四十章个人修养（1）
5—54正青智者问子张问崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
步石答：奉献与礼让是传统文化最大的光明，“自己”与“抗争”是传统文化最大的疑惑！
大家看到了，这里没有修德，倒有修慝！
既然是崇德，德可能还是远大目标，所以此时不适合谈修德。在这里想必是崇德要从修慝起步的意思，即自己已经知道自己有罪恶，特别是别人还不知道的隐慝，要修炼排除。如果能依靠自己进行修慝，那么：
（1）证明自己已经有善恶观念并有了一些鉴别。
（2）表明自己已经有弃恶从善的决心。
（3）表明自己在切实地行动。行动，很关键！
采慝的字形之意：自然生成或人为隐藏于内心的事物，其中有仁义的，如慈、善、情和爱等；有不仁义的，如恶念、隐罪和愧等。这样就能顺利地理解“修”和“攻”。
那么修慝就是管理心田。它就好比于农民管理农田，慈善、情和爱是庄稼，恶念等是务必要锄去的杂草。农民管理农田的基本任务就是锄草。所以，孔子在解答“修慝”时主要讲了“攻恶”。
正青智者：就如此简单？步石：就这么简单，而且形象生动。中国文化讲究“道法自然”。
第四十章个人修养 1(1/4)