5—50正青智者问子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对，曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子硒之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以矣君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章莆，愿为小相焉。”“点，尔何如？”对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也？”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何西由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故西之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
步石答：人类为什么要组成社会？人生的意义和目标是什么？首先值得一提的是自由思想的外在形式的问题，而这是人们普遍忽视的！在西方，哲学家们曾经用横七八竖躺在哲学大殿的行为艺术来表达自由思想、思想自由！而这被西方文化用来作千古传诵。
有一个明显的特征，那就是子路参加了，子路一心向善，个性耿直、粗鲁，听到一个好的方法就要立即实行，在掌握之前生怕听到另一个，敢于顶撞老师，孔子对他有深厚而复杂的感情。有他啊参加。一定是一个自由的讨论会，事实也是如此，个人各抒己见，是一次自由思想、思想自由，
第三十六章人生的目的与实现(1/4)