第三十四章淫与应对（2）
中国文化博大精深，“红杏”的象征手法不是更好吗，对不对？请告诉石红杏有雌雄吗？假设有好吧？并：雌——美；雄——俊。那么就有以下打油诗：
红杏俊美自园内，
出墙之后被称狼；
错误不含上错床，
亲情仁义细流长！
从孔子嫁子中可以看出什么呢？上面的打油诗和问题的用意深刻
，第一，断绝听彩色故事的念头，等于说明谈论语，根据论语的总体精神，提炼出两个属性，然后以属性为原则，提出人伦、礼仪、平等、道德等。有了标准就可以反思传统文化中有关方面哪些是好的，哪些是不好的，哪些是需要改进的，这样就足够了。
第二、打油诗可以测试出淫风的起因。虽然你不说，但是你自己是否自知呢？自知者明啊。你看过打油诗后是什么反应？赞成吗？不以为然吗？还是觉得缺少点什么？常有的现象是人们在谈道德与修养的时候，积极表现、甚至振臂高呼而信誓旦旦，一旦实际，他的哪个气门芯就漏气了。这种情况石在运动会上看得多了，个个都积极要求进步，甚至赌咒发誓，但总是“风雨后，一切仍依旧”。
所以，道德说教很容易变成走过场的形式主义。有人说，太保守了吧？连爱情都没有，更没有谈及幸福，反而提到亲情，第一、谈到爱情与幸福，石要说这是一本糊涂帐，东西文化在对这些概念的定义差别很大！不确定，石怎么会轻易地使用呢？比如说爱情与亲情等，亲、仁、孝等其实都社会哲理概念，但在西方社会哲学中难找到它们的身影。实际上中国传统文
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