5—45正青智者问子曰：“放于利而行，多怨。”子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”步石答：我们如果到西方哲学中去寻找一个词来代表“放于利而行”，那么，“放任自由”再合适不过了，简直就是的。好了，讲到自由咯，可以顺便问你一下，你是自由派人士，还是自由主义者，还是兼有的？你拥抱的是哪个自由？讲到自由，就无法回避意识形态、政治议题了。有人说你前面就回避了，前面回避是正当的，恰当的，倒不是怕敏感不好讲，而是因为不确定。因为启蒙运动中社会科学其实是处于发育阶段，首先是哲学家相互启蒙，他们偏激、跑偏、相互批判甚至否定，思想正如哲学史评说的那样——混乱。以哲学史为证：[西方哲学史]第十三章启蒙运动理性和进步第六节卢梭——对启蒙运动哲学的逆反——“启蒙哲学家对理性的张扬可能有些过分了，而卢梭则提出要张扬情感”，，，“在启蒙哲学家赞扬进步的地方，卢梭则宣布要回归自然。”
哲学家的政治主张叫政治争论，那真是众说纷纭、莫衷一是，以至于我不知道“有”，倒知道哲学家的“没有”，三没有：
（1）没有一位哲学家完全实现他的理想。
（2）没有一位哲学家的理论完全被采纳。
（3）没有一位哲学家为政治设计出一整套具体制度。
问题来了，这么不确定、弄不清的东西、需要仔细批判甄别的东西拿这里来大众化的讲，是什么行为？在我认为是极端不负责任的行为，还有买弄学问的嫌疑。演绎者只能讲一些确定的东西，你总不能不要我讲事实呦，对不对？西方理论家的理性分析就好比那一
第三十一章中庸(1/3)