都会考虑民心服不服的问题，否则政权不稳。
这一章表明孔子的伦理起了作用，正常的执政者都会考虑顺应民心民意。这与“使”的概念有本质的关系。我现在富裕起来了，为什么？因为国家的改革开放政策好，我们感觉好使！使上劲！上好礼，****易使也。那当然了，上面宽厚、仁义、礼让，爱好认真研究方针政策，从而各项政策措施都十分科学合理、合乎经济规律，老百姓容易使上劲，自然生活就过得好！从前对这一章的理解可能是“上好礼，老百姓不敢不服，老百姓就好控制，就容易被驱使”。那么所谓“好礼”是什么呢？只能是一些礼仪的东西了，各项制度合理不合理，老百姓在他们的生产生活中一定是会感觉到判断出的！
所以以前的解读经不住推敲的，牵强附会而已。“上好礼”还有“上”要带头执行规章制度、规范操作的意思。你制定制度，首先得执行制度。才谈得上好礼，是吧？注意，在奴隶制下，民是自由的，只有对奴隶才谈什么役使。上好礼，自由民服，自动投奔，不作兴强行抓来的。
在“季氏将伐颛臾”充满火药味的那一章里，孔子对他的学生直率表达了他的政治主张——修文德！老百姓最不好过莫过于政策不当，知法犯法。如果接受上面的分析，那么第四章就很好办了。古文并无标点符号作为分割，坚决认为以下分割是故意的误会：“民，可使由之，不可使知之”。作用：制造愚民的充分理由，以便理直气壮地施行封建礼教！有了上面关于“使”的认知作为铺垫，现如今做如下标点分割为：——“民可使，由之；不可使，知之。”它的意思是：老百姓有办法自立自理，随便他们自由；否则，
第二十五章认知与按制度办事、以身作则(2/4)