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第十九章论语和孔子学说的特点 2
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虽然不光明,但也是明了确定,那就是落后挨打。即便是电脑,不也要软件更新?

    论语作者记录这一章的目的,就是让消极者有所得,让积极者有所得,让赞成者有所得,让反对者有所得,大家都有所得,那么所有人就会聚集来,但务必内涵纠正的逻辑,使得反对者自动转化、自我转化,这就是仁者无敌的法则和气度。用苏秦的抵隙术也是可以理解的,缝隙被人拨弄可以毁坏器皿,但器皿也可能夹住拨弄者而达到控制的目的。这种控制本身与道德无关,而能反映控制者的能力和智慧,道德不道德是在控制以后要谈的事情。

    这也是一种学习,但已经来到文字和书本的外面。

    步石回复“娘胎”论:从娘胎里出来的,就能保证是讲理的,就能保证不说胡话?这是什么逻辑?这是什么认识水平?当然是不可理喻别人了,问题大的很啦,不说了。石亲眼目睹以前所有运动,石承认自己是有相关的敏感神经的。

    “中国人素质很低劣”看来是有证据的,论坛不是文雅之地吗?发言就可能引来驳语,这是每一个在论坛发言的人应该有的心理准备。否则还叫什么论坛呢?孔子讲的真对啊!“惟有上智与下智不移”。

    我送给你美玉,你却剁了我的脚,你是什么啊?!我在这里做我的痴人,防碍了你什么?请你告诉我?是要我赞同你吗?那可不行,如果那样,被我赞同过的人就要受到我的侮辱。

    素质差论是低级的判断,本质在于论语真的与现实,与生活,与我们每个人的信仰和价值观紧密相联系,所以每每辩论,每每弄得直奔人格主题,辩论的双方的人性弱点就可能被暴露,被暴露的一方则

第十九章论语和孔子学说的特点 2(3/4)
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