制。孔子所规划的人则不是一般的群众，而是有政治自由地位的人，是人中的积极谋求上升的人，那么至少是不能使自己变成了固化的器皿。
孔子的语境：人的分类——人、民、奴、蛮、夷。用一个词来帮助你意会夷——夷为平地。用现代语言，孔子的君子是人中素质全面的，或立志成为素质全面的，而本质的、关键的素质——“不器”。“夷”就象地平线那样“没有”。君子应该追求高级的人生目标——“不器”。即自主、自立、自由是个基本的东西，拥有了之后，就要追求更高的“发展”，产生发展的**是起码的。但孔子在另一章中又讲过“君子无所争”，即君子恰恰容易养尊处优而失去发展的**与动力。表现为精英萎靡不振。但一个民族和社会必须有一部分人要去追求“不器”。孔子在思想，一个社会和民族的发展希望不指望人，难道指望夷吗？“不器”并不反对“成器”，到老不成器则更加的悲惨了，孔子不是用拐杖敲打他的童年时期的朋友了吗？一般人成器，养家糊口，实现孝涕、承担国家义务就可以了，但绝对不能人人都是如此，必须有一部分人有更高级的要求。
伟哉！君子不器！现在，我们有了机器、电脑，又如何呢？能比得过人吗？
君子不器！你笃信“君子器”吧？至少在我们这里找个事业单位，工作、对象、生活，一切都很好搞定，过看得见未来的生活，不是很好吗？le网友回复：同意。步石回礼：谢谢。
孔子所言主要指思想、知识和道德方面要不断提高认识。
从整体观、体系论出发，论语通过孔子的嘴说过人的笃信问题，上智与下愚容易笃信。中间人群则
第十四章君子不做器皿(2/3)