；有酒食，先生馔，曾以是为孝乎？”
步石答：（1）孝顺的说法可能来源于此，孝顺即“无违”。无违就是在对待父母的生活、终老和祭奠上都不违背有关礼节。即孝顺是有度的，它的度就是礼。礼节的含义是一方面要有礼，另一方面不能无限上纲上线而失去节制。礼就是制度。要让孔子评论后来的“二十四孝图”，一定会被他评为无礼！
（2）通观论语中孔子的观点，老百姓生活方面的礼与风俗习惯相通，但又不等同于自然的风俗习惯，它是国家、政治和法制所允许的甚至是提倡的传统习惯和制度。所以，当村民们搞祭祀活动的时候，孔子穿上官服尊立一旁，即既尊重村民的风俗习惯，又不苟同，甚至表明不赞同。国家的礼克制自发的迷信活动，铺张浪费和过分的草率了事。
（3）孔子的孝顺观已经基本全面了，不但要兑现、完成礼节所规定的动作，还要有情谊，关注父母的情感和生活困难。解决父母的生活困难、满足父母的情感需求才是孝顺的关键内容。他的孝顺观可简单概括为两个字：礼、情。涉及生、老、病、死、祭、心等。
（4）父子应该互为情感的港湾。儿女其实是父母的情感港湾，儿子往往忽视这一点。步石年轻时就不懂得，因而留下遗憾！
（5）涉及的是生活方面的。
时代变迁，已经到了21世纪，总结论语中孔子的孝顺观，仍然还是一个礼字，把这个情字仍然遗弃，既不合乎事实，也对不起孔子啊！反映读者的懒惰和中毒太深。
此处是石说的“把论语总结为五德使它的思想大大缩水”的一个证明。你知道为什么情被遗弃吗？很
第五章 孔子说做人的基则(3/5)