人性有德论
德者，道之性也。有常德、恩德之说。一般地，常德是合乎当时社会的法律与社会道德水准的德，被理解为责任与义务。恩德自明。
道生一，德养生。
人用知加厚德。
德养精神、五气而养志，志者，**之使者，厚德者，则无自私。道德不修，精神不足，五气不和，志气不坚，**入邪而自私。**与生俱来，自私在**之后。由于自私在后天产生，可以不纳入人性。中国传统文化直接将自私的人称为“自私鬼”。
施德者，依道。
人道之化：名←实←术—理←德←和←道。
术是德与实的桥梁。
婴儿是道所生，道将神、五气和德注入其中。即婴儿刚出生神、五气和德是“先天”的赋予，即人的德有先天的，通过修德，人所含之德加厚，即“含德之厚”。修德关键要“知”，知理、修身、养性。
婴儿天生有德用于自养，婴儿无知，婴儿之天生德为无知德。人通过“知”加厚德，不但自养，还能养人、养众人，德越来越宽厚，人性越来越发展。
先天的无知德关键成分是气易思维的认知能力。它们终身存在。在它的基础上，人发展出语言思维，人的最高境界是真人，即仙人。婴儿用先天无知德自然迎合天地、母亲之德、享用它们所施加之恩德，成长长大！
有施德，就有被施德。相互施德、相互被施德，社会出现了。“对自己好”即叫“自己”的这个人对叫“自己”的人施德。
德先天即有，与道同在，
有德论无私，
有德
第十六章人性之精神与有德(6/7)