德能养神和五气？德其实是道上一个场所，用来放养神和五气的场所，就是道的一部分。宇宙原本有什么呢？几乎什么也没有，所有的就是两种能量、一条道。后来有无机物、有机物、植物、动物，人，于是道开始划分，用于交通的为道路，用于建筑的是宅基地，用于放养的场所为德。人的“宅基地上的建筑里有心灵、心房和神舍，神舍是神居住的地方，大家都知道神不守舍的含义。
按有神论，还有灵魂之说，灵魂被安排在心灵深处的叫做窍的地方居住，大家肯定知道灵魂出窍是什么意思，而坏人任意将自己的灵魂塞进心灵的一条夹缝里，因而受伤害，人变坏。
德的“场所”论暗含的逻辑必须被指出：施德，只是提供生存的空间和起码的条件，施德成功必须被施德者要主动争取、利用，德好比一片草场，被施德者好比山羊。由于德的本质是道，所以好施德之人被称为人道之人。所以有道德一词。
正青智者问：如何加厚德？步石答：用“知”。问：知什么？答：知道。在知识的道路上，原作者为人树立由低到高的三个奋斗目标：知识分子、圣人、真人。真人至今没有出现过，张真人是小说里的人物。
人有五脏、九窍和十二关节，五脏生产五气，十二关节负责检查，九窍接通人的内外，使人与外界有物质、能量和信息交换，人的修炼，包括使自己的意识转向内，关注内部，包括五脏、九窍、十二关节的状态。
4—8正青智者问《鬼谷子》中的人性有德论。步石答：法制是人的社会行为准绳，道德是法制的准则。人性有德，社会有德。从《鬼谷子》可以概括出以下人性有德论：
第十六章人性之精神与有德(5/7)