箓”！“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。所谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。
正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。而获得“箓”的仪式，即称为授箓。授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
谓箓，又称道箓、法，是一种记载神吏神将名箓的文书。按道教中的正一派的观点，道士只有在获得了箓之后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了差遣一定数量护身神兵的权力，因而才能斩妖除邪、拔度生灵、救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
从法术这个意义上说，所谓的授箓，更像是一个给被授予者道教内称为箓生确认在神、仙界的职务颁发通行神界的职务证书的过程。
而从道教组织本身而言，授予某人道箓，意味着正式接纳他为本派弟子被授予某一箓，则表示该人已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。授箓时实际上与授符联系在一起，所以泛称为授符箓。
道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。这种牒文，简称为“职牒”。在此过程中，需要给天庭“上表”即是“上奏表文”的简称，即将写有被授箓着基本情况和授予何种箓的文书一裁两半，一半贴在职牒上交给授箓人，一半在焚烧之即“上表”。
自此，在神界则已通过“表文”进行了备案，因
第六百九十章 明丽至，相挟制(4/6)