“有些话不顺你的心意，一定要从道义来考求；有些话顺从你的心意，一定要从不道义来考求。”
“啊呀不思考，怎么收获不做事，怎么成功天子大善，天下因此清正。君主不要使用巧辩扰乱旧政，臣下不要凭仗骄宠和利禄而安居成功。这样，国家将永久保持在美好之中。”
西晋时期出土的竹书纪年对于伊尹和太甲有另一番论断。由于古本竹书纪年在宋朝就已经散佚，现代能看到的都是清人和今人的辑本。方诗铭、王修龄的古本竹书纪年辑证，从太平御览晋书史通文选通鉴外纪等等书目中载竹书纪年文：
伊尹放太甲于桐乃自立。约按：伊尹自立，盖误以摄政为真尔。
七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
十年，大飨于太庙。
初祀方明。
就是说，前期基本与前面的儒家尚书的记载相符，但是后面竹书纪年与尚书不同，按照竹书纪年的说法：太甲偷偷跑出了流放地桐宫，得到朝中大臣的支持，攻杀了伊尹，但因为伊尹的贤名，又立了他的儿子继承他的爵位和财产。
若说不可信，为何如此多人都载有竹书纪年的记事，且竹书纪年是第一手文字资料，并无捏造的动机。另，古本竹书纪年因为不符合儒家经义，所以在宋朝的时候散佚了，恰恰在宋朝又是相当提倡儒家理学的时期，让人心存怀疑。真假难辨，望后世学子鉴验。
这两种说法，前者的逻辑符合儒家，后者的逻辑符合法家，而当时魏国为法家当权。当时诸子百家纷纷用上古的故事来佐证自己的学说是正确
第六章 伊尹之死(1/4)